屈白礦班拍佛寺，也有稱作屈班拍佛寺，是一所泰國名剎，佛寺建於佛曆2220年西曆1677年，由誰人興建，以很難考究，後來由龍泡謙大師為佛寺住持，龍泡謙大師精通各種古代醫術，還有符咒紋身亦是龍泡謙大師的善長功夫，而龍泡謙大師在佛曆2495年西曆1952年圓寂，直至佛歷2517年西歷1974年，便由龍婆本大師入主屈班拍佛寺成為住持。
龍婆本大師，生於佛曆2466年西曆1923年，家中有8兄弟姊妹，大師排行最小，小時經常要幫助家人下田工作，當介出家年齡時，大師便出家為僧。
起初大師於泰國術噴吐你府的屈通角佛寺，向龍婆靚大師學習佛理法門，直至大師將龍婆靚大師各種知識盡學，便在佛曆2491年西曆1948年，投屈班拍佛寺的龍泡謙大師門下(見右圖)，而且更是龍泡謙大師的最後一名弟子，大師在龍泡謙大師這裡學會古代醫術、符咒紋身、及各種佛法法門，大師天資聰敏，很快亦將之盡學，及後大師便進行雲遊苦行，其間機緣巧合，在山中遇上泰國出名的苦行僧人，龍婆胡怕史大師，難得有此機緣，大師便與龍婆胡怕史大師，一起學習交流各種佛理法門，為期大約1年，而大師雲遊苦行，總共歷9年之久。
其後大師受到泰國間資甩吐你府的屈通難擋佛寺邀請，到其佛寺當住持一職，大師見這佛寺沒有住持，便只好答應暫當住持，因此大師便在屈通難擋佛寺當了5年住持。
佛曆2505年西曆1962年，大師離開屈通難擋佛寺，回到家鄉地區，而且成為屈港咳牟佛寺住持，大師的第一期佛牌，便是在屈通咳牟佛寺製造，大師更在屈通咳牟佛寺開始為善信紋符。
其後在佛曆2516年西曆1973年，屈班拍佛寺，因龍泡謙大師之圓寂，及後便未有住持多年，因此屈班拍佛寺所屬市鎮的市民，便準備找一位得道高僧來當住持一職，後來發現附近有一位龍婆本大師原來是其市鎮的市民，更是屈班拍佛寺前住持龍泡謙大師的得意弟子，所以覺得大師是最為合適之選，便硬著頭皮到屈通咳牟佛寺，請求大師來屈班拍佛寺擔當住持一職，而大師得知原來是先師的佛寺，而且同是自身家鄉佛寺，便只好接受，但雖要等屈通咳牟佛寺，有新任住持來交替才可，直至佛曆2517年西曆1974年，屈通咳牟佛寺有新任住持來到接任，因此大師亦正式前往屈班拍佛寺上任住持一職，直至現今。在屈班拍佛寺，大師繼續為善信紋符，及製造佛牌給善信恭請，而大師為善信紋符、製造佛牌，大多數都有老虎圖像的，據大師聲稱，原來大師在苦行期間，經常都在山中遇上老虎，每次遇上老虎，大師都會為老虎誦經回向，老虎亦奇怪地不會傷害大師，而且每當大師為牠誦經完畢，牠便會離去，慢慢大師對老虎亦產生好感，後來善信來求大師紋符，都喜愛要求大師紋上老虎之類的圖像，大師見老虎代表權力，對善信有幫助，便都為善信紋上，慢慢大師在佛牌上亦常常加上老虎圖像，而且佛寺內，到處都可見到大師騎老虎之像，因此部人會稱大師為伏虎羅漢。
大師在恭請佛牌及為善信紋符，還有善信供養，得來的金錢，都會用來興建佛寺、學校、醫院、築橋、建路，可說是慈善家。
而最為特別是在每年三月，屈班拍佛寺，都會由大師舉行一個集體法會，大師大多數弟子及善信都會參加，其間當大師開始念誦經文的時候，一些有大師紋符而定力不夠的善信，當聽到大師念誦經文時，身上的符咒會吸收經文的力量後，會產生共鳴，有大師紋符而定力不夠的善信，便會被符咒力量控制，有些會手舞足動，跟隨身上所紋的符印而動，好像紋了老虎而定力不夠的善信，便會作出一些像老虎的動作，其中有些善信，要到最後大師到來為善信灑佛水後，才會平靜下來的。
龍婆本大師於2002年6月30日 圓寂，因心臟病於醫院中離世。
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