紫綴金迷之南傳佛教

孫倫西亞多 教法

若您對佛牌很喜歡，這些南傳修行各位也可以看看參考。因為南傳注重個人修行 修道有成 才能超脫輪迴 而意不在成佛！

感受之外

當行者完美地留住在感受，注視感受而不思考任何與感受有關連的思想，感受拉斷或熄滅時，行者的心成為清淨、滌清、堅定和有用的。他對所有眾生充滿慈悲並能夠真的以慈悲對待他們，慈悲不僅是字句的背誦，而是沒有貪欲和自我認同，以及待人沒有行者所瞋、愛和冷漠的差異。

　　帶著淨化、滌清、堅定和有用的心，他在心注視心，當心有貪時他知道心有貪；當心無貪時，他知道心無貪；當心有瞋時，他知道心有瞋；當心無瞋時，他知道心無瞋。他知道何時貪和瞋生起，並保持正念於它們，如此就不會產生更多的貪和瞋因，而再度輪迴。這是在果上滅因的力量。當他接觸到一個可以激發貪或瞋的對象時，他保持嚴格地正念於它，因此貪或瞋不能生起。這是在因上滅因。

　　用這個最後的正念行動，他完美地修習經典所教導的︰

　在被見到的應祇是被見到；被聽到的祇是被聽到；被覺知的祇是被覺知；被思想的祇是被思想。

他能夠這樣做是因為他經由熱心於苦受的正念，已淨化他的心使心穩定和有用的。普通遲鈍的行者，假使初練習正念就試圖修習「見祇是見」等是極困難的，這是因為心是一個微細的注視對象，不容易以不淨、脆弱和未調伏的心去捕捉或把握，但是當行者的心經過苦受的正念強化，他就能夠把握見祇是見，聽祇是聽，想祇是想。

　　前面已經建議說，假使在練習正念期間散亂生起，心應跟隨它們、注意它們，理論上跟隨每一個散亂並以正念抓住它是可能的，可是，在練習上，要散亂的心正念於使其散亂的事物是極困難的。假使已經有強大力量的專注，則將絕對不會從它原先選定的禪修對象散亂掉，還有，注意到散亂時，行者通常會誤以為他正念於散亂，然而事實上他祇是被散亂拖著走，因此最安全的和最有效的方法是產生額外的熱情，能夠更正念在禪修的初始對象──接觸或感受。

　　關於精神成分的注視，還有比心更微細的東西。精神成分的注視可以說是從對感受的熱心正念所產生的一種練習。在活力充沛的正念於感受期間，五蓋（註︰參見佛學常用術語）的精神成分可能產生。當感受已耗盡或終止，七覺支（註︰參見第一章）可能出現，當它們產生和消失時，行者必需正念於這些成分。假使瞋恚的蓋障產生，行者不要在精神上注記它是「瞋恚」；他僅僅保持警覺地注意瞋恚的事實，假使覺悟的離執因素生起，行者保持警覺地注意離執的事實，在這裡行者將能妥善完成他的任務，因為他從感受的正念練習已開展一個有力的專注、清楚及穩定的心。

事實上，四念處──身體、感受、心和精神成分並不各自單獨產生，它們是結合在一起產生，當行者正念於接觸的警覺，其中也含有身體、感受、心和精神成分。當正念於一處時，行者也正念於所有其他處，它像一杯冰果汁中有水、檸橡、糖、鹽四種成分結合一起，當一個元素佔優勢時，冰果汁分別被稱為水的、酸的、甜的、鹹的。當感受佔優勢時，被稱為正念於感覺；當心佔優勢時，被稱為正念於心等等。

　　當正念於四個處所是完全完美時，行者完全開展七覺支，當七覺支是完全完美開展，行者得到覺悟，但這是未來的結果，在簡單介紹孫倫西亞多的正念修法中不需要對它做進一步的說明。簡短構造的，假使芒果種子播種下去，一棵芒果樹會發芽，一個人應該付出所有他的注意，在播種他能得到的最好的芒果種子，結果自然會出現。

結論

孫倫的正念修法是給熱心的和尚或在家人從白天到晚上所練習的，對較不熱心的行者，中心提供一天之內五到七次靜坐時段，每個時段持續一至三個小時。一個太忙於世俗的工作或事務的人應能練習一天兩次，同時，在靜坐與靜坐之間的數小時，內心不應該離開，毫無防備，行者應努力於繼續正念，他成就正念於觸感。在整天中他的身體無時無刻接觸對象。假使他坐著，他的身體觸及椅子；假如他躺著，他的頭接觸枕頭；假如他走路他每個腳步都接觸地面；假使他拿一件工具或東西，他的手指接觸到它。行者將正念於身體觸及椅子，頭部觸及枕頭，腳觸及地，手指觸及工具或東西，假使可能的話，他應該正念於視物觸及眼睛，聲音觸及耳朵，味道觸及舌頭，氣味觸及鼻子。孫倫西亞多這樣說︰「嚴格地正念於接觸的警覺。」

　　孫倫禪法是一個簡單的系統，它是如此的簡單像畫一條線或寫一個○，甚至孩子初次試著用紙和鉛筆時就畫線或圓圈，但是要畫得完美的直線和完美的圓圈是極困難的。但當行者以充份的熱心和熱誠練習它，將很快地得到成果。大部分其他方法是難於描述的，雖然容易實踐，成果卻來得慢，孫倫修法是容易描述，幾乎沒有說明孫倫修法的文字，在緬甸祇有一小冊子描述方法和一小本書寫孫倫西亞多的生平，因為他的方法很容易描述而且祇有少許理論，所以介紹這種方法的書籍也沒有多大的用處。

孫倫禪法難於實踐，這並不意味它的修習次第是複雜的，它們是簡單的，這祇是意謂著它不是鬆懈的、舒服的方法，它需要勇氣面對強烈呼吸和苦受的不舒服，用熱情來通過它們，用不間斷的正念來完成目的，但是一旦如此做到，它能夠被做到，成果可以快速獲得，因為孫倫禪修法是立即直接接觸真相，並且也激發行者的熱情，以幫助他用密集的步伐更向前修行。

　　對當今祇有一點點時間花在任何事情的懶人而言，他的概念、邏輯和理性使他愈來愈遠離實相和知識的根源，孫倫提供的東西很多，使他拋開他的思想體系而直接和立即捕捉萬物的真實。它拉緊、機動、使用他巨大的身心儲藏能量，給他方法和力量去對抗生命的盛衰變化。它正中要害地打擊欺詐的、自我愛的「我的」思想，這種「我的」思想是所有憂愁和不能滿足的原因。

　　孫倫禪法是一個密集、毅然、熱誠建立四念處的方法，四念處是為了「淨化眾生，克服憂悲苦惱，達到正道，獲得涅槃」。

　　「嚴格地正念於接觸的警覺。」