紫綴金迷之南傳佛教

小金收藏的路史.龍普碰馬 2536-2537年，一尊大模另一尊小模，兩尊用料相當不同非常特別稀少。此期功能特別著重在助健康以及保護的效果。

大尊用料除了108種植物用料外特加入蓮花粉。

小尊用料除了108種植物用料外特加入銀粉，整尊呈現白色樣式。非常罕見特殊！

文整理/小金

108 路史 - ฤษี, พระฤาษี
摘語：108這個數字的意思不是指只有108個路史，在泰國108這個數字意指”很多”的意思而且是一個很普遍地用來形容”無法計算數目”的用語。108這個數字在佛教傳統中更加是一個神聖的數字。
The Ruesi; The Ruesis, 或 Rasi/Lersi 抑或也有些人讀作"Rishi", Ruesi(路史) 是一個用來稱呼那些擁有法力以及以不同形式修練心念和法力之人的名稱。甚至佛陀本身也曾受路史授法。悉達多太子之所以只保留了路史所授之啟蒙哲理是因為悉達多太子認為路史的哲理只可以幫他前往更神聖之地和享受重生成為神祇而不會引領他達到證悟之境界。

Buchiwagoemarapat 屬於路史系的醫療大師亦曾經擔任釋迦牟尼佛的醫生負責為佛陀醫病。眾所周知，路史擁有很多不同之法力如：飄浮和預視未來，以山草藥醫病，聲音力量，與動物溝通，讀心術甚至念力移物等等。另一個路史的詮釋是先知，筆者亦建議使用法師這個名詞，因為路史一樣能夠好像西方神話中的魔法師那樣使用其魔法仗施放魔法咒語。

路史這個名稱與有關獨自隱居於山區森林或洞穴的神秘隱士之思想關聯著。路史這個名稱的真正意思是”先知”，意指一些擁有特殊能力看透常人不能看到之事物的人，例如可以透視三個時空即過去，現在與將來。這等能力亦被稱作Trigalachan，意思是：“洞悉三個時空，最古老的梵文事跡或神話傳說以及文獻都沒有記載到路史恆遠存在著。”但是佛教文本當中卻存在關於路史的Buppaeniwaasaanusathiyan與佛陀的Buppaeniwaasaanusathiyan有何分別之清楚記錄。(Buppaeniwaasaanusathiyan 是一種能夠了知過去生之能力)據傳路史只能記憶八十過往生，而佛陀只要念想即能記起無法計算無數的過往生。此文獻亦有述說到佛陀是比任何路史更高等的高階本質。在Khuttaga Nigay 的taerakata 當中有個說法：“尊貴的佛陀就是所有路史和最完美之路史的化身。”所以佛陀也就是路史儘然祂是眾路史中最高階的一位。五百年前，"Ruekawaes" (Rigveda)的創造也是歸功於路史的。

路史分四主類，而各有其個別特性：
1.Racharuesi 2.Prahmaruesi 3.Taeworuesi/Tepruesi 4.Maharuesi

1.Racharuesi
第一級最低階級，存在於一般平常法則之下，也不會擁有常人沒有之特別能力。唯一分別是衪們修習路史的法則及開啟一個人的意念。

2.Prahmaruesi 這個級別的路史有可能重生成為Brahma(梵天)。梵天乃創造之神＝四面佛，若要更詳細認識梵天，可用goolg搜尋更多梵天解釋！

3.Taeworuesi/Tepruesi 這個路史級別一直勤奮地實踐衪們的誓言並且已經獲得足夠功德去接受超能力和不可思議的強大力量。
4.Maharuesi

除了擁有以上所講的種種特殊力量，這個級別的路史擁有驚人的智慧以及極強的法術咒語。法術會強烈出現在這類路史當中。

這四大類路史又再可細分成其他八種類型，我會為大家略說並在下方列出：
Pra Sita Pra Yokii (Yogi) Pra Munii Pra Daabos (Dabasa) Chadin (Chadila) Nak Sit Nak Prot (Paratha) Prahm (Brahma)

    1.  Pra Sita - 指一位擁有特別質素的善良及道德價值之路史，這類路史居於山嶺及洞穴，太陽和大地(山)之間之地，路史認為是最舒適之住處。

2.Pra Yokii - 意思是“圓滿中的人”或者 "Sangyoke" (Yoga)的修行人。這類型的路史會在森林或山間獨自流浪並且棄絕安逸將自己投放於各種試煉及痛苦中以求更高境界之覺醒。

3.Pra Munii - 婆羅門之一，維持極端的努力去達到心靈或法術上的成就。Pra Munii 路史通過勤奮的學習與修煉達至高水平的智慧，學識和能力。屬於智者型。

4.Pra Daabod (Dabasa) - 指修煉自我控制及行為去達到大成就。為了進入極樂世界，此類路史通過自行放棄歡愉及忍受精神及肉體上之痛苦斷自我斷情感(Gilesa)。

5.Chadin (Chadila) - 喜歡盤起頭髮的路史(好像至今你還可以在印度見到的"babas")他們的鬍鬚及髭很凌亂也不梳理。這類路史不修篇幅，流浪於森林及荒蕪地區之中。他們被視為婆羅門。

6.Nak Sit - 是半人性半神性的，擁有"Sila"。(出家或在家).這類型喜歡真理，擁有根深蒂固的公義及正義之感並喜歡救助處於苦難之中的人們。他們居於戶外，清淨及空曠的地方，由太陽到這個星球上人類的土地。天庭上有數以百計這些生命體在尋找進入下來凡間並助世人脫苦。(實際上就好像菩薩一樣)！

7.Nak Prot - 指願意堅守清心寡慾的誓願永不退轉的路史。這些路史喜歡居於山峰洞穴，森林和法術草藥生長之地。他們永遠不會在人類眼前示現亦絕跡於人類的視覺中。

8.Prahm (Brahma) - 意思是婆羅門，婆羅門跟路史有很多相似的地方。對世間俗事不感興趣，致力對受苦及需要幫忙的人給予救援是衪們的修行重點。婆羅門喜歡居於及聚集於神祇附近和神聖之地。當有人請求婆羅門到來幫助進行儀式，無論是路史的儀式，神靈的抑或其他神祇的，他們都會不收分文及不接受任何形式回報的去架設整個儀式(不幸地，由於金錢掛帥，現今已不再是這樣的了而傳統也已被現代社會破壞)。總括來說，婆羅門熱愛以任何方式幫助眾生。當他們不是在服務眾生時，便會回歸修行狀態。

一位同時擁有以上八種類型特性的路史會被視為"Samrej" (完全修成).這樣的路史會喚醒一切內在自我並且再不受世間一切所束縛。這類路史能夠閉上眼看見實相本質，這類路史也完成了“Sila”(苦行誓願)，因而了解到什麼是有功德的和什麼是會招至惡果的。衪已完全參透業力的定律而且以大智慧行事，從而斷盡因果。這種八倍的路史已經通過意識的Sodaban層次，並證得意念，眼睛及耳朵的神通。緊接著這生，這路史會往生到淨土之"Prohm" (Brahmic)梵天層次(在西方我們會叫seventh heaven - 這說法很明顯是源自印度教及佛教之文獻經典。)在這個層次的淨土，沒有痛苦，都享受著平安和喜樂。但這不是旅程的終結，路史會繼續修煉其心靈和精神提昇到比我們所能想像到的更加高之境界。