對物質、感受與概念的黏著一旦消除，就不再是世界的奴隸；以前受到貪、瞋、癡干擾的情形不再發生，開始成為純淨，無染的人。自貪愛世界中突破，可達到純淨、自然的狀況；獲得此種實在的純淨，會帶來真正的平靜、冷靜，而不再慌亂、爭執、煩惱。佛陀稱呼這種自苦與不平靜中解脫的狀態為「和平」，這是一種在任何狀況都能保持冷靜、泰然的境界，也是日常生活體驗涅槃的方式。
涅槃被翻譯為「苦之消失」，若從另個角度看，又意味「熄滅」、「不受後有」；所以，涅槃包含兩個非常重要的意義，一個是指煩惱、苦之消除，不再有任何形式之束縛與限制，另一個是熄滅的意思，就是不再有引起未來煩惱的燃料。綜合這兩個意義，其實就是一種完全解脫的境界。涅槃還有別的解釋，如痛苦的熄滅、染著的完全消除，或所有追求的中止。
雖然許多教派都使用涅槃這兩個名詞，然而他們對這兩個名詞的解釋並不同，例如，有的認為高度禪定就是涅槃，因此，用涅槃來表示平靜、冷靜；可是有的甚至把完全地專注於肉欲的享樂視為涅槃。
佛陀對涅槃的定義是︰由於看清世界萬物的真相、本質，而自束縛、煩惱、苦解脫，同時放棄所有的黏著。由此，我們必須瞭解，透視事物真相，並盡力以各種方法培養此種觀察力的價值。培養觀察力的方法之一，是藉著日夜淨化精神而得到喜悅，因而自然地激發內觀力，直到觀察力的品質漸漸達到可以看清萬物本質、真相為止；另一種培養觀察力的方法，是藉著有系統的專注力訓練來開發，這一種方法對有些人很適合，在適當的條件下能得到快速的進步，但是第一種的自然方法，可以在任何時間、環境下練習，祇要生活簡單、誠實，就能漸漸引發喜悅、平靜及觀察事物真相的能力，自習氣染著中淨化，終而獲得涅槃寂靜，藉著這種方法，日復一日、月復一月、年復一年，我們可以很自然、平穩地真正體會到自煩惱解脫的自由，漸漸接近完全的自由、內在的圓滿、涅槃。
綜觀自然專注與內觀的方法，我們可以看到這種方法可以使人於每天的生活中體驗「沒有任何事物值得追求或存有」這句話而獲得涅槃、自由。任何想要體會涅槃的人，必須努力淨化自己，發展個人良好的德行，在這樣的淨化中，我們會發現自己無論工作或休閒都充滿喜悅，由此喜悅自然引發精神的明淨、鮮活和寧靜，心更能自然、自發地做正確思惟與觀察，此時的觀察能使我們真正看到，沒有任何事物值得追求或存有，自然會放掉過去緊抓、黏著的習氣，能夠自以前觀念中的「我」、「我所」掙脫出來，所有的盲目渴求因而止息，煩惱便不再有任何棲息落腳處，滅苦的目標於是完成。這是我們每個人都能用自然的禪修方式獲得的成就。這種超越黏著、超越「我」、「我的」的內在寂靜，就是修行的最後目標，也是佛陀所證的自在境界。
毗婆舍那
為了使有關內觀訓練的討論更完整，我要對佛陀沒有教導，而由 後來的 老師開發出來的系統學習法加以說明。這種方法對不能自然地體會無常的初學者很適合，然而這並不表示，經由此種方法達到的效果中有任何是自然方法所不能達到的，因為若是仔細查閱經典，會發現自然的方法是唯一談到的方法。有些人感覺自然方法不易瞭解，以為祇有大智慧的人才能學，凡夫如何能學呢？於是就有老師發展出系統的學習法，由最簡單的步驟開始，一步一步地引導學習者。
這些開發內觀力的系統練習法，我們稱之為「毗婆舍那」，毗婆舍那或內觀與研究或知識上的學習不同。兩者相輔相成。毗婆舍那是內在的訓練，是一種嚴格的心智訓練，與書本知識無關。早期經典並沒有直接關於毗婆舍那與知識學習的內容（譯按︰《大念處經》、《念處經》等應是毗婆舍那的根本經典），後期的書籍才有談到然而，毗婆舍那確實是道地的佛教修行法，其目的是要消除煩惱，它的基礎是直接、持續、專注地內觀， 古代的 老師們為了向人們解釋毗婆舍那，常考慮下列幾個問題︰
什麼是毗婆舍那的基礎？
毗婆舍那有哪些特點？
有哪些活動可稱之為毗婆舍那？
學習毗婆舍那最後能達到什麼成果？
毗婆舍那的基礎是戒與定，毗婆舍那的意義是明晰的內觀，是在充滿喜悅和心無染著時的無礙觀察。守戒清淨時，喜樂即生起；守戒是一個預備工作。經典記載，修行可分為七個階段，守戒是第一個階段，涅槃是最後的結果。
當守戒圓滿時，也就是身體、語言的活動都已寧靜平和時，自然就導致精神的寧靜，接著才會依序引發更高的修行階段︰正見、不疑，知道什麼道路是該走與不該走的，知道而且清楚看到道跡，最後是具備完全之直觀能力，這後面五個階段構成了毗婆舍那，前面二個淨化身心的階段祇是進入毗婆舍那的必經之道而已。
目前，有 許多 老師教導系統式內觀，這種練習首先是專注訓練如數息法，然後才教毗婆舍那或內觀；有些正式的禪定訓練則開始就教內觀。想要學習有系統的訓練，學習者通常會到一處專門的禪修中心或安靜的地方住一段時間，在這段期間，唯一的功課是密集的禪修訓練，努力發展足夠的專注力與察覺力，平衡精神活動，學習去經驗超俗的生活、涅槃。無論禪修者做的是隔離式的系統訓練，或是自然的訓練方式，他必須做到在日常生活中將毗婆舍那與正念緊密結合。有智慧的人沒有過去或未來，他瞭解自由其實就是知道沒有獲得或失去任何東西，不必追求或存有任何東西。
願眾生能以此正見獲得真正快樂與解脫。
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