如果背後推動追求與佔有的染著心完全消除了，那麼剩下來的又是什麼力量推動佛陀及其弟子們活動呢？是兼具慈悲的明辨力及智慧。即使是支持生理需要的活動，諸如接受食物或吃東西，也是念念分明地做。他們毫無染著，生活中一切活動完全沒有貪欲，但是具備一種能力，知道什麼是該做的，什麼是沒有必要做的，就是這種明辨力驅使他們做包括乞食在內的所有活動。如果找到了食物，很好；如果沒有，也不會掛心。生病的時候，他們就所知盡力處理，萬一得了重病，他們知道死是自然的事，身體終究不受人控制。生或死對他們來說並不重要，兩者是平等的。他們沒有任何欲望。
一個人想要自煩惱解脫，這是最好的態度。也就是要有肉體是沒有一個「我」在控制的概念，祇有明辨的智慧使身體自然活動，這種明辨力能讓身心自動自然開展、毫無執取、貪求。佛陀的例子顯示，慈悲與明辨力足以讓沒有貪求的人生機盎然，使人的言行比受制於貪欲的人更好。辨別力被貪欲遮蓋的人，因為自私而祇做利於自己的事，相反地，有智慧的人，可以完全無私地做事。
一般人對於「沒有任何一件事值得追求或擁有」這句話，無法接受，也不相信，而瞭解這句話真義的人，卻深受鼓舞，因為理解這句話的人，他的心會是事物的主人而不受其控制，處理任何事情，都能深信自己不會成為外物的奴隸。一個人不能把事情處理好，常常是由於太在意得失，出發心是貪；貪的結果是不能好好掌握自己，不能保持恆心、誠實與平常心。每一個失敗、毀滅的例子，根本原因都是不能控制貪欲所造成的。
瞭解真相
瞭解事情的本質、真相是每個佛教徒的目標，藉此才可獲得解脫。無論我們追求
的是世俗的利益、財富、地位、名聲；或來生的利益，如生天堂；或超俗的利益，如涅槃，唯一的方法是正確的知識與內觀。內觀使我們成長並開啟智慧。除了透過內觀，沒有別的方法可使我們淨化。解脫之鑰就在明白地觀到萬物無常，沒有價值可言。
我們本身及所擁有的任何東西祇不過是俗世的名相，祇是相對真理。一般所說的「這個」、「那個」，祇是因為社會以名稱、職業等方式來做區別而已，本身不是絕對真理，我們決不能相信我們就是「這個」或「那個」，一如世俗、相對真理的看法，否則就會像被矇了眼的蟋蟀一樣，因為無法辨別方向而迷惑，甚至相互殘殺至死。人類如果被貪與邪見矇蔽，就像眼睛被遮蓋的蟋蟀，會因迷失方向及慌亂而做出與眼睛無礙時完全不同的事，如相互殘殺。所以我們不要盲目地黏著於相對真理，因為它們除了溝通之外，別無意義。我們必須瞭解身心的實相，尤其是要瞭解其暫時性、苦迫性與無我性，並確定能隨時保持不黏著的狀態。
至於我們感覺上不可或缺的金錢、地位等，我們也要視為相對真理，才能自習慣的「這個屬於某某」、「那個屬於某某」的成見中解放出來。自然的法則會處理「屬於」的問題，我們不必受制於「我的」概念；我們「擁有」事物，祇應為了一時方便，不要真的有佔據的想法，才不會反而成為它們的俘虜；當我們確實領悟這個道理，外物就會是我們的僕人，而為我們所用；相反地，我們的心念若是貪求、黏著的話，就會很在意得失，我們就會為外物所控制，寶貴生命就會消耗在追求與害怕失去地位、名譽、財產及任何東西上，成為真正的僕人、奴隸。主人、奴隸之別祇是一念之差，我們應該小心。總之，我們面對外境時，最好確認自己保持獨立、清楚，不被外境牽著鼻子走，否則，我們就會處於不利的位置上，當我們執著的東西消失時，我們就會痛苦，而萬物必然會消失。
當我們確實領悟到，沒有任何東西值得追求或存有，離執的益處會隨著內觀的深淺而有程度不同的顯露，這些益處是執著鬆動的表徵，表示長久以來我們追求自奴隸狀態解脫的目標終於開始有了成績，這樣的覺醒、領悟祇有在一個人厭倦黏著的時侯才會發生，一旦領悟了，就自然、自發地自纏結中解脫出來，這種情形就好像一個人被繩子綁緊，而現在要鬆綁了；也好比衣服上的污點，因浸泡、沖洗而清潔。此種自黏著於世界或物體的狀態中突破的過程，佛陀稱為「解脫」，這個階段雖然不是解脫的最後階段，卻是趨向解脫最重要的階段。而且，肯定可以完全自煩惱解脫出來。
留言列表
南傳佛教 (1)